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黄帝与仰韶 | 阪泉之战与黄帝传说

遗址说2个月前 (03-02)新石器遗址660

文 | 王见宾

黄帝是中华人文始祖,这是亿万炎黄子孙虔诚的共识,早在1955年,著名史学家范文澜《中国通史简编》说“(黄帝)这些传说,在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻,因之推想仰韶文化是‘黄帝文化’。”

如是,仰韶文明找到了人,黄帝时代找到了根。从此,中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。

看《黄帝与仰韶》,解千古之问。

本期嘉宾:赵文浩

“老三届”,河南新郑黄帝故里人。历任机关秘书、县广播站编辑记者,县志副主编,新郑广电局总编,新郑人民广播电台台长、新郑日报总编室主任等职。后受聘香港国际炎黄文化出版社编审、河南省炎黄文化研究会常务理事、河南省黄帝故里文化研究会常务理事、《华夏源》期刊执行主编。

合作出版《新郑县志》、《中国热点难点问题探索》,个人专著《周恩来三救张钦礼》、《情系黄帝》,编著《寻根之旅》、《中华圣地新郑》、《寻根黄帝故里》、《五宅庄村志》、《中华赵氏先贤》等。创作电视剧本《炎黄圣传》(40集)、《盛唐史诗》(30集)、《春秋名相子产》(26集)、《三祖演绎》(动漫,118集)等。2011年被中国国学院授予国学特邀研究员,荣获中国“百年中华国学杰出贡献奖”。

黄帝与仰韶 | 阪泉之战与黄帝传说 第1张

中华文明在史前期经历过两次著名的战役——阪泉之战和涿鹿之战,前者的结果确立了中华民族最早的根基,后者的结果为多民族的国家体制提供了都市、文字和青铜的一般标准。

赵文浩先生认为,仰韶文化之前的裴李岗文化时代,属于文明的雏形期,当时,人工取火取代了茹毛饮血,犁耕农业替代了刀耕火种,陶器的发展,人们由烧烤食物发展为蒸煮熟食。而到了仰韶文化中晚期所对应的黄帝时代,中国已经进入文明社会,社会形态完全符合文明社会的标准和条件。黄帝与炎帝之战达成了炎黄结盟的效果,组成了以黄帝为首的中华族团,涿鹿之战胜利后,形成了国家。

然而,世传关于阪泉之战中阪泉的确切地点,有多种说法——《史记·正义》认为“涿鹿城东一里有阪泉,上有黄帝祠”,这个阪泉,指的是河北省境内;钮先钟分析,应在中原的边缘地带;钱穆认为在今天山西运城市解州镇;柏杨认为当在今天河南扶沟县境内……

赵文浩认同柏杨的观点——阪泉在河南扶沟境内。尽管尚无遗址遗存来明证,但是流传在当地的传说至少包含着事实成份。这位新郑籍学者认为,炎帝的根据地在河南东南部,黄帝根据地在河南中北部的新郑,蚩尤在紧邻河南西北部的山西运城。

对于阪泉之战,赵文浩这样理解——

炎帝是有熊部落少典长子,未称帝前叫做榆罔,他出生下来后牛头人身,少典认为他是个妖怪,要杀掉他,他的母亲女登为了保住孩子,带他到雍州避难。有熊国的人民纷纷指责少典无情无义,少典就派人四处打听母子下落,之后接回有熊部落。

“长大后的榆罔,因为有卓越的医术,非常受人们的欢迎,也很得少典赏识,在他的母亲女登去世不久,他向少典请求去陈丘(今天的淮阳)治理,到陈丘后,由于他尝百草为人治病,设立集市进行贸易,又赶上风调雨顺好年景,越来越多的人归顺他,也是在这个环境中,他被拥戴为炎帝。逐步拥有了曲阜、徐州、扬州、荆州及南方的大片土地。

“盛极而衰。就在炎帝势力很强的时候,他的一个女儿原本要去东海看日出,没有去成就夭亡了,这是个很大的精神打击。这时,曾经跟随炎帝多年,已经掌握东夷族很大势力的蚩尤想取而代之,他来看望炎帝,并报告了轩辕在河南新郑启动的万国部落大联盟的发展状况。

“轩辕是榆罔同父异母的兄弟,很有作为,此时正招贤纳士网罗天下人才,他让仓颉来造字,令风后做军师,他的夫人嫘祖还发明养蚕抽丝,织成绸缎。当时黄河中下游的部族方国有上万之多,战争冲突不断,轩辕不愿意看到大家打打杀杀的现状,就推动成立万国部落大联盟

“这本来是一桩好事,但是蚩尤离间兄弟感情,认为轩辕会灭掉榆罔,榆罔很不高兴,就率领军队从陈丘出发,在今天的扶沟县境与前来迎战的黄帝决斗,三次激烈交战中,最终黄帝获胜。而在此中间,一直跟随炎帝的应龙,出于正义感,向炎帝讲明联盟合作是大势所趋。炎帝彻底醒悟后,兄弟合好,在黄河边的邙山之上结盟祭天,这时的天下九州,除去蚩尤这时占据的地盘外,七个州联合起来,这是中国历史上第一次大的民族融合。

“炎黄联盟在涿鹿之战中击败蚩尤后,黄帝在新郑开国建都,定都时间是公元前2997年,距离现在是5017年,这个年份,刚好处于今天测定的仰韶文化距今5000~7000年的下限。这个时代,也新生了许多使世界突飞猛进的伟大发明,如房屋、衣裳、车船、音乐,在原本即有的彩陶器烧造上,黄帝设立陶正官职,教更多的人民用泥土塑成盆罐之类的用具,放在火上烘烤适当的时间制成陶器,可以使食物长久储藏,人们遂突破农业范围,向工业发展。

黄帝与仰韶 | 阪泉之战与黄帝传说 第2张

黄帝与仰韶 | 阪泉之战与黄帝传说 第3张

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